Astrología

La mutilación de Urano

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Escrito por Ana Bravo Muñoz

Urano (del griego Οὐρανός) era un dios primordial de la mitología griega, la deificación del cielo, que los poetas y artistas personificaron. Un elemento masculino, entendido como fecundador de la Tierra (Gea): Gea es la Madre Tierra y Urano del Cielo, y actúan como esposos, ya que el cielo cubre a Gea completamente; es el único que está hecho a su medida. Los romanos lo asociaron con su dios Caelus.

El mundo antes de su creación era el Caos, el vacío primordial antes del que se instauró el Cosmos. Hesíodo y Cicerón lo hacen hijo de Gea, asimismo Hesíodo aparece como marido de Gea con quien engendró a los titanes, los cíclopes, los Hecatónquiros. Cicerón también aparece como el padre de Hermes (con Día) y de Venus (con Hémera).

Urano fue destronado por su hijo Cronos y de su sangre nacieron los gigantes, las Erinias y las Melíades.

Etimología

Los académicos han elaborado diferentes propuestas etimológicas que lo relacionan con la forma en griego arcaico Ϝορσανός (worsanós) que la enlaza con la raíz ṷorsó- (que también se encuentra en el término griego over, «orinar» y en sánscrito VARs «lluvia» o en el término hitita ṷarša- «neblina»).

La raíz indoeuropea de la que proceden todos estos términos es ṷérs- «llover, humedecer» (que también se puede encontrar en la palabra griega eérsē « el rocío », en sánscrito várṣati« llover »y en avéstico aiβi.varəšta ” mojado debido a la lluvia “, todo ello indica que Urano quería decir« el que hace la lluvia ».

Otra etimología con no tantos adeptos deriva su significado de “el que está en las alturas» y derivaría del término protoindoeuropeo ṷérso- (que se puede encontrar en sánscrito várṣman «elevado», en lituano viršùs «el asiento más elevado», en ruso verx «elevado». Georges Dumézil equiparó Urano con la deidad védica Varuna (en territorio Mitanni Aruna), dios del cielo y de las aguas, afirmación desde el punto de vista insostenible.

Genealogía

En la “Teogonía” de Hesíodo, Urano es hijo de Gea, la Madre Tierra. Los poetas Alcman y Cal·límac de Cirene ampliaron el tema explicando que le hizo de padrino a Éter, el dios de la luz diurna y de la capa de aire más pura y externa en la Tierra.

El romano Cicerón, influido por sus conocimientos de filosofía, escribió en su obra de Natura Deorum que era hijo de los dioses primigenios Éter y Hémera, representantes divinos los conceptos «aire» y «día». Según los himnos órficos, Urano era hijo de Nix, la forma divina que representaba «la noche».

La castración de Urano

Urano temía que alguno de sus hijos le destronara y por eso los mantenía ocultos dentro del vientre de su madre.

Pero Gea dio una hoz de sílex a Cronos, uno de los titanes, y éste le cortó los genitales a su padre.

Del miembro caído al mar en nació Afrodita y de las gotas de sangre que manó de la herida salieron los gigantes, las Erinias y las Melíades.

Cal·límac de Cirene escribió que la hoz, sucia de sangre, fue enterrada en Zancle (Sicilia), pero Pausanias afirmaba que la hoz había sido lanzada al mar desde la cabeza que hay cerca de Bolina, no muy lejos de Argiro en la costa aquea, en cambio el historiador Timeo de Taormina aseguraba que el lugar donde habían escondido aquel instrumento era la isla de Corfú.

Los habitantes de Corfú decían ser descendientes de la legendaria Phaeacia, tierra visitada por Odiseo, y hacia el 500 aC un mitógrafo griego llamado Acusilaus, escribió que los FECIA habían surgido de la sangre de Urano que aún quedaba en la hoz.

En la mitología griega

Según el mito narrado por Hesíodo, al principio todo lo que existía formaba parte de un caos, un mundo sin orden muy diferente al que conocemos.

De la nada surgió la Tierra, que era también una divinidad primordial llamada Gaia (o Gea). Gaia creó una divinidad comparable a ella, el cielo claro, llamado Urano. Ambos se unieron y engendraron otras criaturas divinas.

Con el tiempo la Tierra se fue transformando en un lugar habitable para los humanos, los cuales fueron creados por la tercera generación de dioses.

Según Károly Kerényi no había ningún culto que expresa esta creencia por parte de los griegos, por lo tanto el mito probablemente no se creó entre los griegos, sino que ellos lo recogieron de otra civilización, posiblemente más antigua.

Otro hecho que indica la antigüedad del mito es que, según decían los poetas chaquetones, la hoz estaba hecha de piedra astillada de sílex y no de metal como las que empleaban los campesinos de la antigua Grecia sino como las empleadas en el neolítico.

En este mito, Urano no tenía la forma humana que le dieron los artistas, era entendido como una especie de manto o cúpula celeste que se sujetaba sobre la Tierra a través de unos pilares.

En el lenguaje empleado por Homero en sus poemas la palabra Ouranos es a veces una forma alternativa a Olympos la residencia del colectivo de dioses; un ejemplo se puede ver en la “Ilíada” hacia 1495, cuando Tetis sale del mar para implorar a Zeus: «y muy pronto por la mañana se elevó para saludar en dirección al gran Ouranos-Olympus y se encontró con el hijo de Cronos … ».

William Sale, sin embargo, ha hecho notar diferencias en este uso del lenguaje: El poeta utiliza Olympus casi siempre en el sentido de “hogar de los dioses” mientras que Ouranos menudo se refiere a la cúpula natural que forma el cielo sobre la Tierra, sin sugerir ninguna relación directa con la que Ouranos sea la residencia de los dioses.

Sale interpreta que antiguamente el Olimpo era una montaña sagrada considerada el hogar de los dioses pero que en época de Homero los poetas extendieron este concepto de residencia en todo el cielo (Ouranos).

Hacia el siglo VI la palabra Ouranos se utilizaba como adjetivo con el significado de «celestial», por ejemplo aplicado a Afrodita (Afrodita Urania) para distinguirla de otros aspectos de esta diosa no tan puros.

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Ana Bravo Muñoz

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